- 一月23
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一、从“县域旅游经济发展论坛”的标题说起
早在三月份就知道要召开这个会，但不知道会议的主题是什么？四月初收到会议的通知，才看到“全国县域旅游经济发展论坛”的主题，乍一看，颇有些困惑不解；由于，近几年来旅游界的一个繁盛问题，是如何突破行政区划，结成跨省市的区域旅游一体化，而且旅游产品是线不是点，我国旅游依赖于便利的交通条件，所以多形成中心辐射的线路。郑州、洛阳有机场，有四通八达的铁路运线，致使省外的旅游者，多是到了郑州、洛阳后再来栾川，不为县域所局限。更何况三中全会提出的科学发展观的五个统筹中就包含了“区域统筹”呢。
可再一看，三个主办单位之一是全国县域经济基本竞赛力评价中心，而且就在上月20号，河南的108个县（市）的经济实力排名出炉了，而且豫西的洛阳、焦作、济源、三门峡的部下县市占据了前20强的10席，其中栾川排位第八。这一下我的困惑一下子就消逝了。我想，出这么个题目完全是从河南的现实出发的，是脚踏实地的。由于河南是全国GDP排名第五的省份，但它走的不是中心城市带动战略，而是县域经济支撑战略。江苏的经济主要靠苏、锡、常和省会南京及江北的南通来支撑，河南的GDP的78.5%是由县域经济来支撑的。3月20日召开的河南省县域经济工作会议，特别提出了“要发展壮大县域经济作为河南实现跨越式发展的强大战略来实行。”这又使我茅塞顿开地大彻悟了；我今朝的理解是“县域旅游经济”的核心是县域经济，不是县域旅游是如何以发展旅游推动县域经济的快速发展。不知我的理解对不对，不对的话，相比看全会。请领导和专家们批评指正。
二、可持续发展是资源型城市共同面对的难题
栾川是近几年县域经济增幅位于全省第一的县，2004年全县GDP21.16亿元，可到了2005年就上升至53.2亿元，相当于2004年的2.51倍。原因就在栾川是矿业县，其钼矿开采及深加工，支撑了全县GDP的60%，2005年国市场中钼价暴跌，所以栾川的GDP也飞速上升。钼价本来就有涨内外有落，一旦世界上开发了更大的钼矿，栾川的GDP也会骤然下滑。再者，“人无远虑，必有近忧”，栾川的钼矿储量是有限的，总有挖完的那一天。其实意味着。挖完了，怎么办？
摆在栾川面前的可持续发展的问题，是全国矿业城市共有的问题。我国现有矿业城市178座，凌驾全国城市总量的1/4，其中10%的矿业城市，矿产资源已经枯竭，如辽宁的阜新，甘肃的白银，安徽的铜陵等，这一城市已列入国家扶持产业转型的重点对象，如阜新已制订了“黑转绿”的文雅向，今后要主动发展高效农业和花卉业。178座矿业城市中有50座已响起了面临衰竭的警报，如山西的大同市，只管地下深藏的碳二纯煤相当丰富，但埋藏浅、采掘成本低的侏罗纪煤碳的探明储量已不足维持30年开采。而且由于多年来只顾挖煤忽视了环境保护，今朝是严重缺水（桑干河干涸见底），严重风沙。今朝大同传布的民谣是：“十山九无头，洪水遍地流，一年一场风，从春刮到冬。”发展到这一步，大同才想到自己拥有丰富的旅游资源——云岗石窟、北岳恒山，但旅游环境太差、交通条件不佳，云岗石窟北壁又严重渗水，又缺乏资金去保护，至今旅游业收入占GDP比重不到5%，要想把旅游业确立为接续产业，尚需经过很大的努力。
辽宁的煤都抚顺，异样是煤碳资源日趋衰竭，由于较早的确立了城市转型的主意，又由于国家建设了大庆至抚顺的输油管，抚顺大力发展了炼油、石化及精细化工业，炼油能力已近1000万吨，炼油、石化及精细化工的总产值，已占GDP的6%以上，抚顺已由煤矿城市变成了石化城市。
就意味着实现了五中全会提出的“自主创新”
早在矿产资源离枯竭还很遥远之际，就防患于未然的实例是安徽的淮北和山东的兖州。早在两年前的2004年3月6号的《中国经济时报》（国务院发展中兖心机关报），就刊登了一篇题为《淮北经济不再一枝独秀》的报导，文中说：“淮北市是一座因煤而立，缘煤而兴的资源型工业城市，多年来煤炭产业一枝独秀，产业结构单一，经济竞赛力不强。面对新一轮经济发展机遇，该市把坚持走新型工业化道路作为实现跨越式发展的重要举措，依托丰富的煤炭资源，把延长煤炭产业链条，推进煤炭资源加工转化作为提升工业水平的立足点和起跳点，实现卖煤——卖电——卖甲醇——卖化工产品的质的飞跃”。“到2010年，看着就意味着实现了五中全会提出的“自主创新”。淮北市将成为年生产能力达500万吨焦炭和250万吨甲醇，总装机容量达750万千瓦的全国重要的煤化工、火电基地……”
据我所知，淮北的煤还可以挖100年，所以它今朝的战略是GDP的提升不靠增加采掘量而靠延伸产业链，让地下的财源细水长流。
另一个例子是山东兖州。兖州是山东省典型的资源县，是全国八大煤田之一，煤炭探明储量达200多亿吨（一年挖1亿吨还可以挖200年），长期以来煤炭工业一直是兖州经济的主要经济基础，财政命脉都建立在煤碳资源上，那是急功近利。异样，一个县域经济的发展也不能简单地依赖某一个产业或哪一家企业，要形成自已的工业集群，本事实现可持续发展。经过一番努力，今天的兖州已有工业企业1500多家，界限以上工业企业160家，形成了造纸包装、橡胶化工、食品医药、电子、汽车农机制造，能源深加工等为主导产业的工业体系，已建成全国最大的包装纸、生产基地，全国最大的方便面生产基地，山东省最大的农机生产基地。兖州在全国百强县市中名列第50位，县域经济基本竞赛力名列第49位。
总的来看，全国178座矿业城市都在为如何持续发展大动脑筋，与上面提到的几个实例比一比，栾川动的脑筋还不够，但今朝急起直追还不算晚。
三、栾川如何和谐地持续发展。
（一）要客观、脚踏实地地自我评估
由于钼的市场价格上升，栾川发财了，由于这几年县政府大力抓旅游，创造了“栾川模式”，栾川出名了，对于哪里能买到真伟哥。全国各地都纷纷到栾川来取经。在这一情况下，一定要保持一个醒悟的头脑，千万不能飘飘然起来！（我看今天能召开这个会，说明栾川的一些领导人头脑还是很冷静的）在这个时期要做的第一件事，就是首先对自己做一个客观的脚踏实地的自我评估。对此，我先陈述一下我对栾川面向和谐发展主意，目前拥有的优势和存在的优势：
优势：
A、由于栾川拥有钼矿的资源优势，使2005年全县GDP上升至53.2亿元。栾川仅有32万人口，合人均GDP元，按1：8折合美元，人均2078元，这在河南，在中部六省都属佼佼者。而2005年财政收入5.8亿元，足以对栾川的进一步发展提供有力的财政支持。
B、栾川号称“四河三山两道川，九分山半分水半分田”，全县总面积2477平方公里，人口32万，平均每平方公里仅127人，可谓中原少有的地广人稀之地。全县拥有83.3%的森林覆盖率，再加上众多的溪流，瀑布与河湖湿地，使这里环境优美、空气清新，最高负氧离子含量每立方厘米8万个，使栾川成为不可多得的休闲养生的旅游地，一个可谓“健康之都”的生态度假旅游地。
C、位于老君山下的栾川是中国唯一能打响老子牌，提出。道家牌（非道教牌）的旅游圣地。老君山传说是老子归隐之地，但并非道教名山。道教创始于东汉未年的五十米道，原为官方会道门，后托名与老子挂钩，封老子为太上老君。道教以为，神仙所居的名山洞穴有“十大洞穴”，“三十小洞天”和“七十二福地”。河南境内唯一一处小洞天是登封的中岳嵩山洞，两处福地一为桐柏县境内的桐柏山，一为洛阳的邙山，都距栾川不远，栾川如果把自己定位于道教圣地，那就是圣人门前卖《三字经》了。但是如果栾川凭借老君山改打老子的牌，把栾川建成老子文化圣地，那就使栾川旅游拥有24水金的闪光品牌，不仅能闻名全国，还能闻名于世界，由于老子是世界级的大思想家、大哲学家、其声誉远在孔子之上。所以栾川拥有老子归隐的老君山，是栾川发展旅游业，谋求和谐地持续发展的一大优势。创新。
D、近年来在全国打响的“栾川模式”仅管只是个阶段性的战果，但它也为栾川取得了极大的注意力经济优势，取得了极大的知名度、佳誉度。
优势：
A、经济与文化的不对称
大至国家与国家之间，小至国内不同地区之间，文化与经济的发展都是既有不同一性，又有不对称性。可谓博彩业之都的拉斯维加斯，恰恰出今朝一片荒漠的内华达州；我国发行量最大（已突破1000万册）的杂志《读者》，没有诞生在经济与文化都在国内领先的北京、上海、却诞生在偏远的西部城市兰州；作为四小龙之一的香港，经济远远领先于内地，却被人称为文化沙漠，伟哥的作用。这都足以说明文化经济发展的不对称性。
栾川的经济与文化的不对称，主要表今朝县域经济的发达和县域文化的滞后，而旅游业是经济文化一体化的产业，文化滞后自然会拖旅游业发展的后腿，因此，老君山上只见烧香磕头，却难以会有人悟出“道”的奇妙。重渡沟的农家乐一味开拓低价的大众市场，却想不到以它的天造的“山高水长”，“澹泊宁静”与“坐石临流”、“映水兰香”（以上到处皆圆明园四十景之一），去吸引高学问高消费群体。
B、由于人才匮乏，景点、酒店、文娱场所普遍管理滞后。
（二）从依赖地矿转向依赖脑矿
2004年11月9日，国家发改委机关报《中国经济导报》刊载的《让经济从依赖“地矿”转向依赖“脑矿”》一文中说：“国家发改委微观经济研究院副院长陈东琪最近提出，一旦我们的经济从更多地依赖“地矿”变为更多地依赖“脑矿”，从更多的依赖机器力、人的体力变为更多地依赖包括人的学问、技能在内的智力和创造力……就有可能实现自然资源投入递减下的持续性加快增长。
从依赖“地矿”转向依赖“脑矿”，就意味着实现了五中全会提出的“自主创新”。具体落实到今天的栾川，就意味议决自主创新，议决高智慧投入，完全可以在把钼矿的开采量降上去的前提下还是保持GDP的高速增长；就意味着完全可以从2005年全年接待390万旅游者下降到200万旅游者以下还是能够实现旅游业接待收入逐年递减，把栾川旅游业当年一味追求数量效益，每年接待390万旅游者（接待量相当本地人口的12.19倍）但全年旅游收入仅仅10亿元，合人均消费256.4元，转向接待量下降，接待收入上升的质量效益型。
（三）让骑牛的老子为伏牛山下的栾川的县域经济崛起贡献智慧
我不知道伏牛山的命名缘何而来？但结合伏牛山主峰老君山的老子归隐于伏牛山的传说，我们不由会联想到伏牛山就是老子骑的那头青牛，伏牛山下的栾川也处于老子的跨下了。所以我以为老子有职守给在跨下驮了他一辈子的伏牛山下的栾川的和谐发展和栾川经济进一步的起飞贡献智慧。对于哪里能买到进口伟哥。
①假如老子今天还活着，他如何为栾川的钼矿开采提建议
听栾川的同志说，今朝栾川的钼矿是国企、民企一齐在挖，所以采掘量不断上升，照这样挖上去，最多50年就会挖光。对一个人一生来说，50年不算短，但别忘了《列子·汤问》中的愚公移山的故事里，北山愚公说的：“子又生孙；孙又有子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。”到了我们的孙子，重孙子时，钼矿挖没了，栾川的GDP势必每况愈下。老子对这个问题是怎么看的呢？他在《道德经》的第九章中说：“持而盈之，不如其也”（追求最多，不如适可而止。）在第二十二章中又说：“少则得，多则惑。”（少取反能多得，贪多反而迷惑。）所以，以老子的智慧来看，栾川应把钼矿的采掘量逐步减上去，至少要让它再挖上100年，那时我们有了发展壮大的多种多样的接续产业，也就不怕没得挖了。
②假如老子还活着，他如何给栾川旅游定位
栾川已经进行的旅游开发，虽然不会遭到老子的破口大骂，但也不尽能让他合意，老君山、龙峪湾都修了那么长的盘山汽车路，而且都做了不透水的沥青路面，重渡沟一下子盖起一片又一片的城市化的小楼房，让人一看他的《道德经》第二十五章中说：“道法自然”。（道的规则是自然。）；他在第二十五章中说：“天道无亲，常与善人”。（自然规律对任何人都无所偏爱，却永远帮助特长按自然规律办理的人。）他又在第八十一章中说：“天之道，利而不害。”（自然的规律，有益于万物而不加侵害。其实男人为什么吃伟哥。）
再往深处想一想，这些不太符合“道法自然”的旅游开发，都是栾川当时不知道自己最值钱的资源是这里“四河三山两道川，九分山半分水半分田”和83.3%森林覆盖率形成的最有益于休闲养生的绿色健康生态，走了平常卖山水，走风景观光的老路，走了面向低价的大众市场的老路。可以设想，如果老子今天还活着，他会说你们栾川怎么把“伟哥”（Viagra）当冶咽炎的药来卖呢？大家都知道美国辉瑞药厂最初是为调养咽炎研制的“伟哥”，治咽炎的药有的是，当然卖不出大价钱也不可能行销全球，后来在临床观察时发现伟哥能议决改善腹股沟相近的血液循环而调养阳萎，于是“伟哥”作为壮阳药进入国际市场，一片药卖上一百多块人民币，主辉瑞药厂发了大财。
“伟哥”的例子告诉我们，你把一个能开拓高端市场，吸引众多财富精美到这个健康之都来买健康的栾川，当做平常卖山水和自然风光,一味追求数量效益而扩大接待量,必然招致破坏自然生态而自毁前程，那在老子眼里，你就是个“不善之人了”。所以我第一次和栾川的领导见面的时期就建议栾川定位于“不卖山水卖健康”，并据此和卖山水的焦作，形成差异化的错位。等把“卖健康”开发到位后再亮出“栾川—中国的健康之都"这张牌。往时提“休闲栾川”,那是自己把自己看矮了，人家杭州和成都都早已亮出了“休闲之都”，并得到社会的招认，而且中国的旅游地中打休闲牌的也太多了，跟人一起瞎忽悠了!
③假如老子还活着，他如何对付栾川城和栾川的旅游环境建设。
“甚爱必大费,多藏必厚亡。
故知足不辱,知之不殆,可以长久。”
(“过于贪求名利，必定要付出更多的代价；过于敛积财富，必定会遭致更为沉重的损失。所以说，知道满足就不会遭到屈辱；知道适可而止就不会遭遇到危险,这样才可以长久平安。”)
他还在《道德经》第二十五章中说：“道法自然”。(“道的规则是自然”)
如果老子今天还活着，他当然不会反对建设社会主义新农村和实现全面小康，但他主张把栾川建成中国唯一、世界无双的“道法自然的栾川”，他会主张把一个21世纪的栾川城悄悄地安放在老君山下的大自然中，形成一个与大自然浑然一体的城市，一个能引导人悟解大自然哲理的和谐城市。
四、奉赠栾川四句话
谈第三题时我在没有得到老子认可时就做了他的代言人，实在是胆小包天。下面的四句话是我个人送给栾川的。
(一)众生和谐的大美天地
在龙峪湾大门前广场的宣言栏上，就意味着实现了五中全会提出的“自主创新”。有一条宣传口号给我留下极深的印象，就是“龙峪湾—最具生物多样性的国家森林公园”。龙峪湾能把她的生物多样性做为一个优势卖点向游人介绍，非常符合21世纪的环境理念，也非常符合老子的自然思想。几年前江苏常州市邀请了德国的景观设计专家谭玛丽女士，为常州规划设计生态城市举办讲座，她针对中国城市规划提出的许多肯定的建议中，有一条特别令人耳目一新，就是建设中国也像建设德国一样，把城市物种的多样性作为城市评价的重要一条。就我去过的龙峪湾、老君山、重渡沟来看，伏牛山下的栾川，要远比郑州、洛阳、北京、上海都更具生物多样性优势，栾川只要沿着这条路走上去，就会成为中国著名的生态城市，成为名副其实的“众生和谐的大美天地”。
“大美天地”中的“大美”一词，出自《庄子·外篇·知北游》，他的原话是：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，圣人者，原天地之美而达万物之理。”翻译成白话就是：“大自然固有的最高境界的美，用不着谁去人为的彰扬，实现。四季转得规则，用不着谁去议论，一切事物的生灭转化也都是客观存在着的，伶俐人就是要遵循大自然的美的规则去对付，去处理一切事物。”庄子的这段话和老子所说的“道法自然”是同一个道理。简而明地说，大自然原生的美是大美，人为的东西搞的再好也是小美，如果一味地拿钱去堆砌，那就更应了北京人的一句歇后语：“屎壳郎戴花—臭美”。
我送给栾川的这句：“众生和谐的大美天地”，意在期盼栾川的城市规划、市政建设、景观市容建设，都要走上一条与其它城市不同的发展道路，一条“原天地之美而达万物之理”的发展道路，栾川要在老子思想的指引下，让明天的栾川成为中华大地上“圣人”级的城市，一个有高深哲理的城市。
（二）道教自然的健康之都
我在栾川和县领导的见面会上，斗胆建议栾川该当确立一个与焦作完全不同的营销定位，就是今天焦作山水已经打响了。咱们别再跟着焦作屁股后面跑，要与焦作走一条完全不同的差异化的路，接着我就提出了近期的定位是：“不卖山水卖健康”，等这张健康牌打得掷地有声了，就要不失时机地打出“栾川—中国的健康之都”的这张更有份量的金牌。今朝大连已经占据了“浪漫之都”，杭州、成都同时占据了“休闲之都”（有亡国之都的历史之脉），就是还没人抢占健康之都。只管杭州和成都是省会城市，大连是计划单列市，就这个身份来说，栾川根本无法与之平起平坐，但栾川拥有的“四河三山两道川，九分山半分水半分田”及83.3%的森林覆盖率，再加上众多的溪流，瀑布与河湖湿地，使这里环境优美，空气清新，负氧离子最高达到每立方里米8万个，你们这三个都有谁敢跟栾川较量，分出个高下呢？连三千年前的大思想家老子都看中了老君山，作为他归隐之地，今天在老子思想的光茫照耀下的栾川，自然会比别人高出一头。
看了4月12日《中国旅游报》刊登的会议广告上也明明白白地写上了“不卖山水卖健康——绿色栾川、健康乐园”的主题词，看来县领导已接受了我的建议，但千里之行始于足下，主创。只要我们扣准这一健康的主题一步一个脚印地走上去，亮出“健康之都”的金牌的日子，不说指日可待也为时不会太远。
（三）天人合一的“3N”圣境
早在20世纪末，西方旅游界就预言，进入21世纪后，“3N”（Nature自然、Nostalgia怀乡、Nirvan effectivea天国）旅游将取代“3S”，（Sea大海、Sun阳光、San effectived沙滩）旅游。由于人们已经厌恶了快节拍的现代城市生活，他们殷切爱慕能让自己那颗遭受净化的心灵在大自然中淋浴，让自己的心沉醉在乡村的人与自然（Nature）的和谐完善的怀恋（Nostalgia）中，从而使自己的精神融入人间天国（Nirvan effectivea）之中。为什么21世纪的城市居民特别追求“3N”的境界，城市社会学家给我们做了特别有压服力的解答。所谓城市社会学，就是20世纪初诞生于美国芝加哥的，特地以社会学的观点、方法研究城市问题的一个社会学的分支，又称芝加哥学派。整个20世纪，这一学派不断壮大，学术体系日趋完善。当城市社会学家面对着从工业经济转向学问经济、信息经济的现代化城市时，他们首先发现现代化的城市是一个高度人为化的环境，土地、水体、植被、原生物种，都被人改造得耳目一新。市区绝大部分土地都盖上了一层沥青或水泥的不透水层，下雨了不能吸收水分，出了太阳了又不能蒸发水分给大地降温。原有的自然地形，被高耸的楼宇和夹在楼宇间的笔挺的马路所取代，形成了人为的高山和峡谷。原有的天然水系被给排水管网络所取代，从而使大气中的含水量大大低落。随着城市人口的迅速收缩和人流、物流、能量流的日益增大，城市中的机动车辆也不断增加，从而使城市中出现了空间拥挤，交通阻塞、空气净化、噪音净化、色彩净化、光净化、热岛形成……。更可怕的是，随着现代社会的信息爆炸和互联网的出现，又给城市居民带来了信息超荷的困扰；一个城市居民清晨醒来，先要翻开电视机收看早间新闻、东方时空，及至匆匆行路上班，进入眼帘的是熙熙攘攘的人群，五颜六色的广告，横冲直撞的违章行车，杂乱无章的马路摊商，以及不断变换的红灯绿灯……。这些瞬息万变的声光信息已使你应接不暇，精神高度紧张，及至到达办公地点，你要处理大宗的公文，收看来自全球的信函、传真，接打大宗的电话，收发网上的信息。而梗直你十分专注之际，口袋里的手机又响了起来，震得你魂飞魄散。凡此种种，使人遭遇到前所末有的信息超荷的困扰。其实人的大脑和胃一样，都是有一定容量的，事实上吃了伟哥的效果。一旦进食过量，胃内膨闷胀饱消化不良，信息过量则招致头昏脑胀信息消化不良；前者使人闹肚子，后者使人闹脑子。有人说，处在信息爆炸的时代，我们深切地感到了被信息所驱使，所淹没的苦恼，密密麻麻的因特网，打鱼似的把我们一网打尽，使人异化成了“网虫儿”（据报导台湾的“网虫儿”中竟有人穿了纸尿裤去上网），人成了信息的俘虏。
除了信息超荷的困扰外，现代城市生活还使人不得不在一天中扮演多种角色——在上级面前摆出尊严来扮演上级，到了上级面前又要低声下气俯首贴耳地扮演上级，回到家在妻子面前是丈夫，在老子面前是儿子，在儿子面前是老子，到了商店里是顾客是上帝，到了医院里是病人，到了学校里是家长……，总之，一个人一天之中要扮演多种角色，像川剧的绝活一样，不断地变脸，无论是信息超荷还是角色扮演，都使人承受战争主意过度安慰（Overstimulation），其效果是使人紧张、焦虑、烦燥、胸闷气短、肝火旺盛、心神不安。二三十岁的人仿佛提进步入了更年期。一句话“活着真累”实在成了一切人的表面禅。2002年过年许多人在手机上收到的祝福短信是“睡觉睡到自然醒”，取代了前几年的“爱你没商量”和“该出手时就出手”。一些大牌歌星唱起歌来也是“最近有点烦，有点烦！”。作家林鸣的一篇《城市语录》，给现代城市的生活描绘了一幅传神的画像：“城市人一天昼夜响着警笛，像夏天的蝉声一样拂之不去。看着着实。只管出了不少警察英雄，但防盗门的生意一直很火。城市是测验人性是否薄弱的试验场，暂时不要说停电、涨价、断水等可能带来的混乱，连手纸脱销也会掀一场风暴。城市用心性铺架煤气管道、高压线、建环城路、修高架桥、车祸、火灾、案件、缠绕充斥其间。人们为追求更舒适的同时制造危险，然后头枕着危险彻夜难眼。城市如锅，其实喝酒后吃伟哥。将各色人等熬炼成一个种族。于是个性成为生存规则。人们在同一空间，同一时间以同一形式降生、上学、上班、起床、洗漱、挤车等等。城市在创造人类消费奇迹的同时，也在制造一个与城市平常大小的垃圾场。城市用电话缩短了人际，却又用堵车阻隔了关系。城市是个魔力无边的磁场，将人性闪亮的好处和龌龊的弱点吸附到一个平面上。城市把自然关在门外，然后再用电视、照片和文字等传媒将加工过的自然告诉孩子们，这就是自然…………”
所以有人说，现代化的大城市把绿地侵占了，把鸟儿惊跑了，把蚊子、苍蝇、蟑螂以外的昆虫灭绝了（北京人今朝已听不到蛙噪与蝉鸣了）。在大城市，人把猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅都关到圈里去了，殊不知就在这一全盘人为化的历程中，人把自己也关到了圈里了，现代化的大城市就是一个不折不扣的关人的“人圈”，一个与大自然倒行逆施的关人的囚笼。今天的北京就是一个正宗的“人圈”（希望到2008年时她不再是“人圈”。在北京是“春眠不觉晓，处处无啼鸟。你知道自主。夜来风怒号，沙尘知多少。”）据报导北京刚刚往时的这场沙尘暴，在北京的大地上降落了33万吨细沙尘，平均每人40斤出现了满城尽带“黄金”甲的盛况！
人长期被关在“人圈”中，大宗的过渡安慰招致了现代围城局面的出现——“隔在城外的人想挤进城里，围在城里的人想冲出城外”。大宗的农村等剩余劳动力想挤进城里发财致富，城市居民则想走出“人圈”回归自然；到乡村去，到森林和郊野中去，摆脱大都市的闹市喧嚣，想知道女用伟哥多少钱。蝇营狗苟，摆脱信息超市的过度安慰，去寻求一阵清风，一片阳光，一重蔚蓝的天际，一区郊野的宁静，去草地上打个滚，去河里洗个澡，爬到山顶上把想骂的人骂个够……，一切都旨在把心田郁积的种种怨气吐个干净，把一切烦心的事儿都抛到脑后，从而使心理上得到减压，使“角色人”又复兴成“自然人”，五中全会。不再矫揉造作，不在战战兢兢，求得一分真正的潇洒与轻松，复兴“人”的自在与自尊。
今天的栾川，距离天人合一的“3N”圣境已近在咫尺，只要我们形成了统一认识，从城市规划，城市景观设计，市政配套，到旅游景点的进级换代和旅游服务设施建设，都紧紧地环绕着“3N”的主题，用不了几年，老君山下的栾川就是中原大地上“3N”圣境，一块闪光的绿宝石。而且这块绿宝石最能吸引来高学问、高消费的财富精英，由于他们最需要释放心田的压力摆脱过劳死的威胁，不到两年的时间，38岁的均瑶团体董事长王均瑶与37岁的中发电器公司董事长南民，相继过劳死而辞世，给中国的财富敲响了警钟。据传媒报道，中国目前有45%的人饱受失眠之苦；中华医学会精神病分会专家透露，目前我国至少有凌驾2600人患有抑郁症，其中又不乏财富精英与企业金领、白领。所以一个中原大地上的“3N”圣境，一个“不卖山水卖健康”的栾川，将会在中原大地上成为首先启动高端市场的典范。想知道阳痿吃伟哥。今天的中国是贫富悬殊最大的国家，但至今还没有一个志在开拓高端市场赚有钱人的钱的旅游地，旅游业还没有一个像商业界中赛特商场的企业。我们希望栾川先来尝这口鲜！
（四）老子永远属于栾川，栾川永远属于老子
“持而盈之，不如其已”。（执持盈满，不如适可而止。）
“洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。伟哥价格。（低洼反能充盈，破旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。）
“信不足焉，有不信焉！”（统治者诚信不足，百姓自然不信任他！）
“知其荣，守其辱，为天下谷”。（深知什么是荣耀，却安于卑辱的地位，甘作天下的川谷。）
“天道无新，常与善人”。（自然规律对任何人都无所偏爱，却永远帮助特长按自然规律办事的人）
试想，一旦栾川的各级干部都是最讲诚信的、甘作天下的川谷的人，一旦栾川的工农商学兵都能信守“少则多，多则惑”，都能特长按自然规律办事。那时仅管全县的GDP不能在全省领先，栾川人民的“幸运指数”也会在全省、以至全国处于领先地位。
所谓幸运指数是1970年由不丹国王首先提出的概念。他以为，人生的基本问题是如何在物质生活和精神生活间保持平衡，政府施政应关注幸运并以实现幸运为主意。学会吃伟哥后的反应。在这种幸运理念下，不但创造性地提出了由政府善治、经济增长、文化发展和环境保护四级组成的国民幸运总体指标。许多经济学家花费大宗心思研究幸运感，他们发现，影响职业幸运感的重要因素是成就感、挑战性、对工作的热爱、人际关系状况、工作环境、管理制度和文化气氛等惟有15%的幸运与收入、财产或其它财政因素有关。
试想一个在周王朝任职小小的图书管理员的老子，不可能有丰厚的收入，但通观他的道德经后，你会感到老子是一个幸运的先知，所以《史记》中记孔子向礼于老子后对其弟子们说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”
今后栾川的旅游开发和城市建设，只要严守老子的“道法自然的思想，只要把往时一味兼价卖山水转向卖健康上”，把老君山定位于道教名山转向老子文化名山上，把那个一味克隆泰山的中天门改为老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，把一年一度的庙会改为会聚全球研究老子的专家学者的“全环老子文化研讨会”，老君山就会成为栾川旅游的龙头，吸引来自五湖四海的高学问高消费的的旅游者。并且使一切来栾川旅游、休闲、度假的人都因栾川之行增加了一层幸运感。
千万别低估了拥有老子文化的栾川，千万别再把一百多块钱一粒的伟哥当治喉炎的药几毛钱一片地贱卖了。栾川旅游一经新定位，不仅能为栾川的经济壮阳，也将为河南省旅游业，以至河南省县域经济的进一步腾飞，起到壮阳的作用。要加快中原崛起，焉能不吃一片伟哥！
我送给栾川的四句话都已说完了，今朝再回到这篇文章的题目——“以老子的道法自然引领栾川的和谐发展”上，我之所以写下这样一个题目，目的在于给栾川今后的发展确定了一个明确的“人文原则”。21世纪是文化经济一体化的时代，一个没有人文纳领的城市，经济也不能和谐顺畅地发展。就在一周前4月15日出版的国家发改委的机关报《中国经济导报》上刊载了一篇湖南常德市副市长刘剑英撰写的《构筑城市发展的人文原则》，很值得一读。以下我就摘引该文开头的一小段：
“城市是人类权力和财富的象征，希望和理想的寄托，文明和艺术的结晶。但是，在它面前也隐含着许多冲突的问题，生存的危机和发展的困境。”城市向何处去这一世纪难题，近百年来一直萦绕在人们脑际，城市问题与城市的发展战略已成为世界各国共同关心的问题。在新的历史时期，我国的城市必须谋求一种可持续的发展模式，认真吸取近代城市发展的体验教训，科学构筑城市发展的人文原则，走出一条促使城市人文生态系统最佳化的新路子。”
如果看过这一段后你还搞不清人文纳领为何物，那就请充许我引一点洋人的说法，也许能有助于我们深化这一认识。那就是古罗马人以为，每一个独立的本体都有自己的灵魂防守，这种灵魂赋予人和场所以生命，决定它们的特性与性质。这种灵魂被称之为“场所意境”（Genius loci or Spirit of place）。一个城市，一个旅游目的地，也都有自己的防守神，有自己的“场所意境”，具体说到栾川，她的防守神就是老子，她的“场所意境”就体今朝老子撰写的《道德经》之中。
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